Der faktische Gott |
Contents
Vorwort | 9 |
Der Begriff der Erfahrung Zwischen Heidegger und Gadamer | 15 |
Das Betroffen und Getroffensein im innersten Selbst | 21 |
Erstes Kapitel | 29 |
Das erkennende Erfahren oder die Kenntnisnahme | 36 |
Die formale Anzeige als Grundaufgabe der Philosophie | 43 |
Zweites Kapitel | 49 |
Heute lesen wir aus dem Buche der Erfahrung Bernhard und der persönliche | 55 |
Das Dienen δουλεύειν und das Erwarten ἀναμένειν | 176 |
Sich selbst vor Gott wandeln Luther vs Aristoteles | 179 |
Das Gegenwärtigsein Gottes | 190 |
Sechstes Kapitel Gott ist nie ein Halt Die christliche Religiösität und die selbstweltliche Zeitlichkeit 1 Die Beweglichkeit des faktischen Lebens und di... | 195 |
2 Der Pfahl im Fleisch als Kritik an dem Außerordentlichen | 196 |
Die παρουσία als hoffnungsvolle und durchhaltende Erwartung | 201 |
Das Gefühl der Zeitlichkeit als der Sinn des christlichen Glaubens | 206 |
die Orientierung an der Selbstwelt und die abfallende Tendenz der Mitwelt | 208 |
Das Rationale und das Irrationale in der religiösen Erfahrung Ottos Theorie | 62 |
Philosophie und religiöse Erfahrung | 69 |
Drittes Kapitel | 75 |
Phänomenologie der Religion statt Religionsphilosophie | 85 |
Die Phänomenologie und die religiöse Einstellung | 90 |
Das Christentum und die Selbstwelt | 93 |
Viertes Kapitel Das Christentum als Paradigma der Betonung des faktischen Lebens auf die Selbstwelt 1 Der junge Heidegger als christlicher Theolog... | 95 |
Die Selbstgenügsamkeit des Lebens und die Fraglichkeit der Religion | 98 |
Die Selbstwelt und die Bekundungsschichten | 102 |
Die Zugespitztheit des faktischen Lebens auf die Selbstwelt | 108 |
Die Selbstwelt als die wahrhafte Idee der christlichen Philosophie | 112 |
Fünftes Kapitel Sein ein neues Werden Paulus und die christliche Verkündigung 1 Die urchristliche Religiosität und die Zeitlichkeit als solche | 117 |
Die PaulusBriefe als Anleitung zum phänomenologischen Verstehen | 126 |
Paulus als die hellste Persönlichkeit in der Geschichte des Urchristentums Harnack und die Hellenisierung des Christentums | 130 |
die Stellung in seinem Leben der Bruch das historische Verständnis seines Selbst | 139 |
die Epistulae ad Thessalonicenses | 142 |
Die Situation und die urchristliche Lebenserfahrung | 147 |
Wie hat Paulus die Gemeinde? | 149 |
Das Gewordensein als Geschichte der Verkündigung | 151 |
Sein ein neues Werden | 153 |
Die Wiederholung als die lebendige Einheit des Gewordenseins | 157 |
Das Wissen um das Gewordensein | 160 |
Der urchristliche Glaube als absolute Bekümmerung um sich selbst | 165 |
Der λόγος θεοῦ als Genitivus subjectivus und objectivus | 169 |
die Hinwendung zu Gott und die Wegwendung von den Götzenbildern | 171 |
Der Widersacher ὁ ἀντικείμενος als Steigerung der Bedrängnis des faktischen Lebens | 212 |
Die Wahrheit Veritas als Vollzugszusammenhang des faktischen Lebens | 214 |
Das NichtGlauben als Abfall von der Selbstwelt auf die mitweltlichen Lebenstendenzen | 215 |
Die Zeitlichkeit als das vῦv des Vollzugszusammenhanges des faktischen Lebens | 219 |
Die selbstwetliche Dimension der christlichen Zeitlichkeit | 221 |
Die Zeitlichkeit des καιρός | 224 |
Das ὡς μή als Retardierung der mitweltlichen Lebensbezüge | 229 |
die Unmöglichkeit der Gewinnung der Faktizität aus eigener Kraft | 232 |
die christliche Verkündigung und die Not des faktischen Lebens | 233 |
Jaspers Gottesbegriff und der Halt in der Unendlichkeit des Geistes | 234 |
Die Unversöhnbarkeit Gottes mit einer Weltanschauung | 236 |
Die göttliche Wissenschaft Theologia als Wissen um den Vollzugszusammenhang des faktischen Lebens | 237 |
Die Hellenisierung des Christentums und die Mitwelt | 245 |
Siebtes Kapitel Gott als vita beata und veritas Augustin und das Eindringen der griechischen Philosophie 1 Augustins Bezug zu Paulus und zu der ur... | 247 |
Die liberale AugustinInterpretationen Dilthey v Harnack Troeltsch | 249 |
Heideggers AugustinAuffassung | 257 |
Die Confessionum libri XIII und das Wissen um sich selbst | 261 |
Schöpfer oder Gegenstand? | 264 |
Die Memoria und das GottHaben | 265 |
Gott als vita beata und veritas | 271 |
Selbstwelt wird letztlich zur Mitwelt | 288 |
Die Molestia als die Last des faktischen Lebens | 289 |
Schlussbetrachtung Dire autrement Philosophie und Religion beim jungen Heidegger | 293 |
Common terms and phrases
Analyse Annahme der Verkündigung Aristoteles Aspekte Augustin Aurelii Augustini Opera Band 60 Bedeutsamkeit Bedeutung Bedrängnis Begriff Bekümmerung Bernhard von Clairvaux besondere bestimmt Bewusstsein Bezug charakterisiert Christentums christlichen Confessionum libri degger Deswegen Dilthey Dimension Einheit Einheitsübersetzung Einstellung entscheidend Epistula ad Thessalonicenses erste Eschatologie Explikation F.D.E. Schleiermacher fakti faktischen Lebens faktischen Lebenserfahrung Faktizität formale Anzeige Frage GA Band 60 Gegenstand Geist Geschichte Gewordensein Glaube Gläubigen Gott griechischen Grund Harnack Hellenisierung Hermeneutik historischen hrsg insofern Interpretation interpretiert Jerusalemer Bibel lebendigen Lebenstendenzen Luther Martin Heidegger memoria Menschen Metaphysik Mitwelt Möglichkeit muss Mystik Neuplatonismus Ss 1921 Novum Testamentum Paulus Phänomen Phänomenologie der Religion Philosophie radikale reden Religion Ws Religionsphilosophie religiösen Erfahrung sagt Heidegger schen Seele Selbstwelt Sinn Situation Stelle Tarsus Theologie theoretischen Thessalonicher Tradition Troeltsch unsere urchristlichen Gemeinde urchristlichen Lebenserfahrung ursprünglichen verstehen Versuch vita beata Vollzug des Lebens Vollzugszusammenhang Wahrheit Weise Welt Weltanschauung Wesen Wiederkehr Christi Wissen Wissenschaft zeigt Zeitlichkeit zwei παρουσία πνεῦμα