Des règles de la critique historique |
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ABONNEMENTS aliquis antichrétienne arguments arriver asserere c'est-à-dire cælo cæteris Canada CATHOLIQUES DE LYON choses chré chrétienne cité CONTEMPORAIN contradiction CONTROVERSE credendi critérium de certitude critique catholique critique historique croyance d'en Descartes Dieu divina doctrinam doctrine Écrivains catholiques érudition esprit etiam études monastiques exagérées facile Facultés catholiques fidei hujus hujusmodi humain ibid Imprimerie jugement l'abbé l'Eglise l'érudition l'esprit l'histoire l'intelligence LIBRAIRIE VITTE livre logique MABILLON eut ment Mgr D'HULST mode de paie morale motif Multum neque sic neque sic esse Nihil Notions opinions ouvrages PERRUSSE philosophie mène philosophorum place Bellecour pleine possession preuves protesta quæ quod raison ratione rebus règles religion Revue rue Condé rue du Plat saines saint AUGUSTIN savant catholique scepticisme science Scripturæ secundum sens SMEDT sorties du domaine surnaturel surtout en matière talia tanquam témoignage témoin tenere tenir en garde teur tion Traité des études véracité VERITATI verité vérité historique VITTE ET PERRUSSEL xvIe siècle
Popular passages
Page 12 - Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
Page 20 - Le critique chrétien doit se contenter de chercher la vérité des faits, et pourvu qu'il la trouve, il ne craint pas que l'on en abuse, estant certain que la vérité ne peut estre contraire à la vérité, ni par conséquent à la piété, qui doit estre fondée sur la vérité ». (Lenain de Tillemont).
Page 16 - ... etiam non Christianus ita noverit, ut certissima ratione, vel experientia teneat. Turpe est autem nimis et perniciosum ac maxime cavendum, ut Christianum de his rebus quasi secundum Christianas litteras loquentem, ita delirare quilibet infidelis audiat, ut (quemadmodum dicitur) toto caelo errare conspiciens, risum tenere vix possit.
Page 16 - Litteras loquentem, ita delirare quilibet infidelis audiat, ut, quemadmodum dicitur, toto coelo errare conspiciens, risum tenere vix possit. Et non tam molestum est, quod errans homo deridetur, sed quod auctores nostri ab eis qui foris sunt, talia sensisse creduntur, et cum magno eorum exitio de quorum salute satagimus, tanquam indocti reprehenduntur atque respuuntur.
Page 9 - RÉFLEXIONS SUR LES RÈGLES ET SUR L'USAGE DE LA CRITIQUE , touchant l'histoire de l'Eglise, les ouvrages des Pères, les actes des...
Page 13 - ... la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres, mais seulement de ce que nous conduisons nos pensées par diverses voies, et ne considérons pas les mêmes choses. Car ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon, mais le principal est de l'appliquer bien.
Page 12 - Il est vrai que j'ai senti d'abord quelque peine en lisant votre livre, où je me suis vu réfuter d'une manière à ne pas répondre; mais enfin, l'utilité et la beauté d'un ouvrage si précieux ont bientôt surmonté ma faiblesse, et pénétré de joie d'y voir la vérité dans son plus beau jour, j'ai invité mon compagnon d'étude à venir prendre part à l'admiration dont je me suis trouvé tout rempli
Page 11 - Nemo ad cognitionem veritatis magis propinquat, quam qui intelligit in rebus divinis, etiam si multum proficiat, semper sibi superesse, quod quaerat.
Page 12 - Je vous avoue , dit ce savant Jésuite , dans une lettre latine qu'il écrivit au père Mabillon sur ce sujet , en lui laissant la liberté de la publier , que je n'ai plus d'autre satisfaction d'avoir écrit sur cette matière, que celle de vous avoir donné occasion de composer un ouvrage si accompli. Il est vrai que j'ai senti d'abord quelque peine en lisant votre livre, où je me suis vu réfuté d'une manière à ne pas répondre : mais enfin l'utilité et la beauté d'un ouvrage si précieux...
Page 16 - Scripturae esse credebat, id nihilominus asserere praesumat, ne Scriptura ex hoc ab infidelibus derideatur, et ne eis via credendi praecludatur.