Oeuvres, Volume 1 |
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aisément âme assez assuré avant avoit avons besoin c'est-à-dire c'étoit cause chercher chose clairement clairement et distinctement composé concevoir connoissance connoître connu considérer contraire corporelles corps créé croire d'autres d'être d'où démontrer dépend Descartes Dieu différentes dire distinctement doit donner doute effet enfin entièrement esprit étoit évident existe existence expliqué façon faculté figure force forme fort fût général génie géométrie hommes humain idée imaginer infini j'ai j'avois juger l'âme l'entendement l'esprit l'existence l'homme l'idée lieu lumière mains maintenant matière Méditation ment mieux monde mouvement moyen n'ai n'en nature néanmoins nécessaire nombre objective parceque parfait parler passer pense perfection peut-être peuvent philosophie plutôt porte pouvoir première présent pris propre puissance puisse qu'à qu'une raison réalité réelle remarqué reste rien s'il savoir sciences semblables semble sens sentiment sera servir seulement siècles sorte souvent souverainement substance suit sujet terre tion tirer touchant toutefois trouve vérité vois Voyez vrai
Popular passages
Page 263 - Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Page 141 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 141 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples, et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 163 - ... revenant à examiner l'idée que j'avais d'un Être parfait, je trouvais que l'existence y était comprise en même façon qu'il est compris en celle d'un triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits, ou, en celle d'une sphère, que toutes ses parties sont également distantes de son centre...
Page 133 - Ainsi ces anciennes cités qui , n'ayant été au commencement que des bourgades , sont devenues par succession de temps de grandes villes, sont ordinairement si mal compassées, au prix de ces places régulières qu'un...
Page 131 - Et j'avais toujours un extrême désir d'apprendre à distinguer le vrai d'avec le faux, pour voir clair en mes actions et marcher avec assurance en cette vie.
Page 145 - ... car enfin la méthode qui enseigne à suivre le vrai ordre, et à dénombrer exactement toutes les circonstances de ce qu'on cherche, contient tout ce qui donne de la certitude aux règles d'arithmétique.
Page 131 - C'est pourquoi, sitôt que l'âge me permit de sortir de la sujétion de mes précepteurs, je quittai entièrement l'étude des lettres; et, me résolvant de ne chercher plus d'autre science que celle qui se pourrait trouver en moi-même ou bien dans le grand livre du monde, j'employai le reste de ma jeunesse à voyager, à voir des cours et des armées, à fréquenter des gens de diverses humeurs et conditions, à recueillir diverses expériences...
Page 187 - ... nous, c'est-à-dire en témoignant qu'ils pensent ce qu'ils disent; au lieu que les hommes qui, étant nés sourds et muets, sont privés des organes qui servent aux autres pour parler, autant ou plus que les bêtes, ont coutume d'inventer d'eux-mêmes quelques signes par lesquels ils se font entendre à ceux qui étant ordinairement avec eux ont loisir d'apprendre leur langue. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu'elles n'en ont point du...
Page 158 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu, ni ne dépend d'aucune chose matérielle.
Bibliographic information
| Title | Oeuvres, Volume 1 Oeuvres, René Descartes |
| Author | René Descartes |
| Publisher | Levrault, 1824 |
| Original from | University of Lausanne |
| Digitized | 14 Jan 2008 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |