...manières profondément differentes de connaître une chose. La [première implique qu'on tourne autour de cette chose, la seconde qu'on entre en elle. La première...relatif', de la seconde, là où elle est possible, on dira qu'elle atteint l'absolu. Soit, par exemple, le mouvement d'un objet dans l'espace. Je le perçois...

...d'unique, et par conséquent d'inexprimable. » Donc, elle vise à la connaissance de l'absolu, elle ne se prend d'aucun point de vue, et ne s'appuie sur aucun symbole. Par là elle s'oppose à la pensée concepluelle qui, voulant ramener l'objet à des éléments déjà...

...manières profondément différentes de connaître une chose. La première implique qu'on tourne autour de cette chose, la seconde qu'on entre en elle. . . La...symboles par lesquels on s'exprime. La seconde ne dépend d'aucun point de vue et ne s'appuie sur aucun symbole. De la première connaissance, on dira...

...du point de vue où l'on se place et des symboles par lesquels on s'exprime. La seconde ne dépend d'aucun point de vue et ne s'appuie sur aucun symbole....connaissance, on dira qu'elle s'arrête au relatif; delà seconde... qu'elle atteint l'absolu, etc. » 3 Oescartes. Règles pour la Direction de l'esprit,...

...manières profondément différentes de connaître une chose. La première implique qu'on tourne autour de cette chose, la seconde, qu'on entre en elle. La première...seconde, là où elle est possible, qu'elle atteint l'absolu1. » Celle-ci, qui est l'intuition, est, dit-il, « cette espèce de sympathie intellectuelle...

...manières profondément différentes de connaître une chose. La première implique qu'on tourne autour de cette chose; la seconde, qu'on entre en elle. La première...là où elle est possible, qu'elle atteint l'absolu (1) ». L'autre texte n'est pas d'un philosophe, mais du poète Coventry Patmore qui écrit, de son...