Ueber die verschiedenheit des menschlichen sprachbaues und ihren einfluss auf die geistige entwickelung des menschengeschlechts, mit erläuternden anmerikungen und excursen, sowie als einleitung, Volume 2S. Calvary & Company, 1883 - Language and languages |
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Ablativ Absicht Accent Affixen allgemeinen alsdann Andeutung andren Augment Ausdruck äusseren Aussprache Barmanischen Bedeutung Begriff beiden besonders bestimmte Bezeichnung Beziehung Bildung bloss Casus Charakter chen Chinesische Sprache Chinesischen Classe Consonanten daher denken Diphthongen Eigenthümlichkeit eigentlich eignen einander Einheit einsylbigen einzelnen Endung entstehen Erscheinung ersten Fall Flexion Form ganzen Gebrauch Gedanken Gefühl Gegenstände Geistes geistigen Gemüth Genitiv gerade Gestalt gewiss giebt gleich gleichsam grammatischen Griechen Griechische Sprache Griechischen grossen Grund Guna Humboldt indem Indien inneren intellectuelle keit Kraft lassen lässt Laute Lautform lebendigen letzteren lich Malayischen Mehrsylbigkeit Menschen menschlichen muss Nation Natur Neu-Seeländischen Nomen nothwendig Pali Partikeln Präpositionen Princip Pronomen Prosa Rede Redetheile Reduplication richtig Sanskr Sanskrit Satzes scheint schen selbstständige Semitischen Sprachen Sinne sinnlichen Spra Sprachbaues Sprache Sprachsinn Sskr Stamm Suffix Sylbe Tagalischen Thätigkeit Theil unserem Unterschied ursprünglich Verbindung Verbum verschiedenen viel Vocal Vokal Völker vorzüglich wahren wahrhaft Weise weniger Wesen wieder wirklich wohl Worteinheit Wörter Wurzeln zugleich Zusammensetzung zwei
Popular passages
Page 52 - Die Sprache ist gleichsam die äußerliche Erscheinung des Geistes der Völker; ihre Sprache ist ihr Geist und ihr Geist ihre Sprache, man kann sich beide nie identisch genug denken.
Page 109 - Gegenstände; und wenn z. B. im Sanskrit der Elephant14) bald der zweimal Trinkende, bald der Zweizahnige, bald der mit einer Hand Versehene heisst, so sind dadurch, wenn auch immer derselbe Gegenstand gemeint ist, ebenso viele verschiedene Begriffe bezeichnet. Denn die Sprache stellt niemals die Gegenstände, sondern immer die durch den Geist in der Spracherzeugung selbstthätig von ihnen gebildeten Begriffe dar...
Page 67 - Die Thätigkeit der Sinne muss sich mit der inneren Handlung des Geistes synthetisch verbinden, und aus dieser Verbindung reisst sich die Vorstellung los, wird, der subjectiven Kraft gegenüber, zum Object und kehrt, als solches aufs neue wahrgenommen, in jene zurück.
Page 64 - Die Sprache ist das bildende Organ des Gedanken. Die intellectuelle Thätigkeit, durchaus geistig, durchaus innerlich und gewissermassen spurlos vorübergehend, wird durch den Laut in der Rede äusserlich und wahrnehmbar für die Sinne. Sie und die Sprache sind daher Eins und unzertrennlich von einander.
Page 56 - Denn in dem zerstreuten Chaos von Wörtern und Regeln, welches wir wohl eine Sprache zu nennen pflegen, ist nur das durch jenes Sprechen hervorgebrachte Einzelne vorhanden und dies niemals vollständig...
Page 427 - Es ist kein leeres Wortspiel, wenn man die Sprache als in Selbstthätigkeit nur aus sich entspringend und göttlich frei, die Sprachen aber als gebunden und von den Nationen, welchen sie angehören, abhängig darstellt.
Page 56 - Sie ist nämlich die sich ewig wiederholende Arbeit des Geistes, den artikulierten Laut zum Ausdruck des Gedankens fähig zu machen. Unmittelbar und streng genommen, ist dies die Definition des jedesmaligen Sprechens; aber im wahren und wesentlichen Sinne kann man auch nur gleichsam die Totalität dieses Sprechens als die Sprache ansehen.
Page 115 - Verstande des Worts, wo die Synthesis etwas schafft, das in keinem der verbundenen Theile für sich liegt. Das Ziel wird daher nur erreicht, wenn auch der ganze Bau der Lautform und der inneren Gestaltung ebenso fest und gleichzeitig zusammenfliefsen.
Page 203 - In der Periode der Formenbildung sind die Nationen mehr mit der Sprache, als mit dem Zwecke derselben, mit dem, was sie bezeichnen sollen, beschäftigt. Sie ringen mit dem Gedankenausdruck und dieser Drang, verbunden mit der begeisternden Anregung des Gelungenen, bewirkt und erhält ihre schöpferische Kraft. Die Sprache entsteht, wenn man sich ein Gleichniss erlauben darf, wie in der physischen Natur ein Krystall an den andren anschiesst. Die Bildung geschieht allmählich, aber nach einem Gesetz.
Page 78 - In der Art, wie sich die Sprache in jedem Individuum modificirt, offenbart sich, ihrer im Vorigen dargestellten Macht gegenüber, eine Gewalt des Menschen über sie. Ihre Macht kann man (wenn man den Ausdruck auf geistige Kraft anwenden will) als ein physiologisches Wirken ansehen ; die von ihm ausgehende Gewalt ist ein rein dynamisches.