La manière de bien penser dans les ouvrages d'esprit: Dialogues |
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ainſi ajoûte aprés auſſi Auteurs avez avoit avons beau beauté belle c'eſt caractére choſe Ciceron ciel cour d'avoir délicat Dieu Dieux dire doit donne doute endroit enfin eſprit eſt étoit exemples fans faux fond font force fort forte Fortune François gens gloire grace Grec guéres guerre homme ibid Italien j'ay jour jugement l'Auteur l'autre l'eſprit l'un Lettre lieu Louis maniére Mars ment meſme mieux monde mort mourir n'en n'eſt n'ont nature naturel ouvrages parler paroles peine penſée pere perſonne Poëte Pompée porte preſque Prince propre qu'à qu'en qu'un quelquefois rafinement raiſon regard regles repartit Eudoxe repliqua Philanthe répondit reprit reſte rien Rois Romains Rome s'en s'il Saint ſans ſelon ſemble ſens ſeroit ſes ſeul ſoit ſon ſont ſuis ſuiv ſujet ſur terre toûjours traits trouve vérité veut vient Voiture voyez vray yeux
Popular passages
Page 97 - Coquin! ce me dit-il d'une arrogance extrême! Va chercher tes coquins ailleurs, coquin toi-même! Ici tous sont égaux; je ne te dois plus rien : Je suis sur mon fumier comme toi sur le tien.
Page 116 - Le pauvre en sa cabane, où le chaume le couvre, Est sujet à ses lois ; Et la garde qui veille aux barrières du Louvre N'en défend pas nos rois.
Page 168 - En vain deux fois la paix a voulu l'endormir : Loin de moi son courage entraîné par la gloire Ne se plaît qu'à courir de victoire en victoire. Je me fatiguerais à te tracer le cours Des outrages cruels qu'il me fait tous les jours.
Page 190 - L'affectation, poursuivit Eudoxe, est le défaut directement opposé à ce caractère naturel dont nous parlons. C'est, selon Quintilien, dit Philanthe, de tous les vices de l'éloquence le pire, parce qu'on évite les autres, et qu'on recherche celui-là, (pp. 311-312) A quelle sorte de déviance cette recherche malsaine est-elle due? Quintilien en expliquait l'origine dans la phrase qui précède celle que Philanthe rapporte ici; il ya affectation, en un mot, «toutes les fois que l'esprit manque...
Page 282 - N'y at-il personne qui veuille me ressusciter, en me rendant mon cher argent ou en m'apprenant qui l'a pris ? Euh ! que dites-vous ? Ce n'est personne.
Page 83 - ... emplois ; capable de régler le présent et de prévoir l'avenir ; d'assurer les bons événemens et de réparer les mauvais ; vaste dans ses desseins, pénétrant dans ses conseils, juste dans ses choix, heureux dans ses entreprises, et, pour tout dire en peu de mots , rempli de ces dons excellens que Dieu fait à certaines âmes qu'il a créées pour...
Page 219 - ... trop favorablement traité de vous, si vous avez seulement songé que vous m'aimiez. Car de m'imaginer que vous m'ayez gardé quelque place parmi ces grandes pensées, qui sont occupées à cette heure à faire les partages de la gloire...
Page 167 - Fontaines, qui était un des meilleurs hommes de Flandre, et à qui le prince d'Orange n'avait jamais osé toucher; pris seize pièces de canon, qui appartenaient à un prince qui est oncle du roi et frère de la reine...
Page 117 - Selon que je ,, la viens de dépeindre , vous jugerez bien que „ c'eft une beauté bien différente de celle de la „ Reine Epicharis ; mais fi elle n'eft pas fi E„ gyptienne qu'elle, elle ne laiffe pas d'être
Page 158 - Dont la couleur au vifage lui monte , D'avoir failli honteux Dieu fçait combien. Non, non, Amour, ( ce dis-je ) n'ayez honte , Plus clairvoyants que vous s'y trompent bien.
Bibliographic information
| Title | La manière de bien penser dans les ouvrages d'esprit: Dialogues |
| Author | Dominique Bouhours |
| Publisher | chez Pierre Gosse, 1739 |
| Original from | University of Lausanne |
| Digitized | 27 Feb 2008 |
| Length | 334 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |